Antes de discutir esta sección quiero decir que hay varios maestros que enseñan varias cosas diferentes que ellos llaman la Teología de «Las Dos Casas». Puede haber aquellos que enseñan teologías que ellos llaman de «Las Dos Casas» pero que no concuerdan la teología de «Las Dos Casas» que yo estoy discutiendo en esta sección.

¿Por qué surgió el tema de la circuncisión en los escritos de Pablo? ¿Por qué Pablo no cuestionó la celebración de las Fiestas judías por parte de los creyentes mesiánicos provenientes de la gentilidad, y sin embargo fue tan enérgico en expresarse acerca de la circuncisión? En realidad ¿refutó Pablo la necesidad de la circuncisión, o la aprobó?

Algunos (aún hoy en día y sin ninguna base escritural) argumentan que las diferentes personas que se registran en las Escrituras Hebreas pronunciando el nombre divino, en realidad, no pronunciaron el Nombre del Poderoso de Israel; sino que al invocarlo lo sustituyeron por El, Elohim, Adonay o por algún otro título genérico.

En los dos libros de Divré Hayamim (Crónicas), que en realidad forman una única obra, se reproducen la mayor parte de los acontecimientos narrados en los libros de Shemuel (Samuel) y Melakhim (Reyes). Este hecho puede llevar al lector a la idea equivocada de hallarse ante la simple repetición de esos mismos episodios históricos.

Hacia mediados del siglo séptimo a.C., probablemente entre los años 650 y 645 a.C. nació en el seno de una familia sacerdotal de Ananot (territorio de Binaymín), pequeño lugar cercano a Yerushalem, el niño que más tarde sería conocido como el Nabí Yirmeyah (Profeta Jeremías).