Algunas iglesias cristianas, en la actualidad, se atreven a afirmar (sin ningún tipo de rubor) en sus declaraciones de creencias que la Shemá apoya y afirma su creencia trinitaria o triunitaria. Esta "descabellada" afirmación sólo sirve para mostrar lo falso de su mensaje, de sus creencias y de su estructura.
Shemá Yisrael YHWH Eloheinu YHWH Ejad.
Oye, Yisrael: YHWH es nuestro Elohim, YHWH solamente.
Introducción
El Shemá es una afirmación del pueblo israelita y una declaración de fe en un único Elohim. La obligación de recitar la Shemá esta separada de la obligación de orar y un hebreo está obligado a recitar la Shemá en la mañana y en la noche. (Dt. 6:7). Es la primera oración que se le enseña a un niño hebreo y son las últimas palabras que dice un hebreo antes de morir.
En este artículo estudiaremos la importancia y diferentes aspectos de la Shemá, incluyendo las respectivas Leyes de las Bendiciones de la Shemá israelí y la falsedad de la trinidad helenística.
Detalles del Shemá
La primera línea de la Shemá "Oye, Yisrael: YHWH es nuestro Elohim, YHWH solamente." (Shema Yisrael YHWH Elojeinu YHWH ejad) es repetida varias veces durante los servicios de oración. Se dice en las mañanas en las bendiciones del shajarit en la musaf Amidáh del Shabat y los días sagrados, cuando la Torah se saca del Arca en los Shabats y en los días festivos, y como una oración al dormir en la cama y en otras ocasiones de confesiones.
El mandamiento de recitar la Shemá es cumplido cuando se recita en el Shajarit y en los servicios de Arbit. La Shemá hay que decirla mas audible que la Amidá. Dado que la Shemá reafirma los puntos básicos de la fe hebrea, es importante escucharla claramente cuando uno la recita. La Shemá se puede decir mientras uno está sentado o parado. Los Judíos de Israel lo hacen de pie para mostrar la importancia de la Shemá y para demostrar que recitar la Shemá es un acto de testimonio en el Eterno (un testimonio en una corte Judía siempre es dicho de pie).
En el siglo nueve (E.C.), la secta de los Karaitas practicó el recitar la Shemá solo de pie por que según ellos solo la Shemá era de origen divino en la Torah, así que los líderes Judíos decidieron no pararse. Hoy algunas Congregaciones Judías Reformadas y Conservadoras se ponen de pie en respeto de la Shemá. Algunas Congregaciones Ortodoxas se sientan dado que los pasajes de la Torah son parte del estudio de la Torah y cuando uno los recita es parte del estudio y el estudio de la Torah se hace sentado.
La Lectura del Shemá Yisrael (p. 47 Maimónides, Mishna Torah)
¿Cómo se recita la Shemá Yisrael?
Al recitar la Shemá debemos representar la supremacía exclusiva de Elohim en los cielos, sobre la tierra y en los cuatro puntos cardinales. Debemos sujetar todo nuestro ser a 'El, con sumisión absoluta a Sus mandamientos, aun sacrificándole nuestra persona. Es así que santificamos Su Nombre.
Es costumbre de los adoradores vestir el talit y sostener las cuatro esquinas en la mano izquierda mientras se recita la Shemá. En el tercer párrafo de la Shemá, cuando la palabra "tzitzit" es dicha tres veces y cuando la palabra "emet" es dicha al final, es costumbre el besar las "filacterias" como símbolo de afección por los mandamientos.
Cuando la persona esta orando sola, se comienza la Shemá con la frase "'El, Rey Fiel" (El melekh ne'eman) para traer el numero de palabra de la Shemá hasta 248, el numero de partes del cuerpo humano. Esto indica que el adorador dedica su cuerpo completo a servir al Eterno. Cuando hay minyan (10 varones) el chazzan (cantor) repite el final de la Shemá dado que esta frase no es necesaria.
La Ley Judía requiere una gran medida de concentración en el primer verso de la Shemá en comparación del resto de la oración. Este versículo se dice en voz alta, tapándose la vista con la mano, con el fin de no ver nada que pueda distraer. Esta forma elimina cada distracción y ayuda a la concentración en el significado de las palabras. La ultima palabra, ejád, puede ser prolongada y enfatizada. Muchas veces, la primera palabra y la ultima palabra del verso de la Shemá son escritos en letras grandes en el sidur.
En el primer versículo, hay que pronunciar juntas las palabras de las siguientes frases:
- "Shema Yisrael" - Escucha Israel;
- "YHWH Elojeinu" - YHWH es nuestro Elohim
- "YHWH ejad" - YHWH es Uno y Único.
El Shema Yisrael de la mañana hay que recitarlo con los tefilin puestos. Si no lo hace parecería como si la persona dijese una falsedad sobre si mismo, ya que se dice en el “veahabta” (luego de la Shemá) con respecto a los tefilin “Ukshartam leot al-yadeja” (Las atarás por signo sobre tu mano) y no lo está cumpliendo. Sin embargo, si por causa de fuerza mayor la persona no dispone de tefilin, le estará permitido decir la Shema' Yisrael sin ellos. Solo que cuando, más tarde, disponga de tefilin deberá colocarselos y recitarlo.
El que recita la Shemá, al terminar el primer versículo, debe intercalar en voz baja esta oración: “Bendito sea el nombre de su Gloriosa Majestad, por siempre jamas” (“Baruk shem kebod leolam baed”) Luego ha de seguir recitando el texto de la Shemá, que continua “Amaras a YHWH tu Elohim” hasta terminar.
¿Porque se recita así la Shemá?
Hemos aprendido por tradición que cuando el patriarca Yaaqov (Jacob) reunió a sus hijos en Mitsráyim (Egipto) antes de morir, los exhortó a creer siempre en la unicidad de YHWH y a marchar por el camino de YHWH, por donde habían transitado Abraham y su padre Yitsjaq (Isaac). Entonces les pregunto: “Hijos míos, ¿acaso hay alguna impureza entre ustedes, alguno que no este conmigo en sostener la unicidad de YHWH?” - Todos ellos respondieron y le dijeron: “Oye, Yisrael: YHWH es nuestro Elohim, YHWH solamente”, es decir: “Oye lo que te decimos, Israel, padre nuestro: el Eterno es nuestro Elohim, el Eterno es Uno”. Entonces respondió el anciano: “Bendito sea el Nombre de su Gloriosa Majestad por siempre jamas”. Es por eso que todo el pueblo de Israel adopto la costumbre de repetir la alabanza pronunciada por el anciano Israel después de aquel versículo.
Contenido del Shema en el Sidur
El Shemá consiste en 3 secciones de la Torah. Primera sección: desde Shemá hasta “Uvishareja” que es la aceptación del yugo de la supremacía Divina, obligación del estudio de la Torah y de su transmisión, y el precepto de ponerse Tefilin y colocar Mezuza. Segunda sección: desde “Vehaya Im Shamoa” hasta “Kime Hashamayim Al Haretz” o la aceptación de los mandamientos en general. y la última “Vayomer” hasta “Ani Ado-nay Elo-hejem”: que es el precepto de los Tsitsit.
¿Cuando se recita la Shemá?
Se puede recitar la Shemá de la mañana a partir del momento en que existe suficiente claridad para distinguir a una persona que no conocemos. El momento mas apropiado para recitar la Shemá es poco antes de la salida del sol, de tal forma que se empiece la Amidáh con la salida del sol. La Mitsváh (mandamiento) así efectuada tiene su máximo valor y aquel que puede hacerlo recibe inmensa recompensa.
El Shema vs la trinidad.
No importa como lo quieran llamar: binidad, trinidad o triunidad; o cuantas excusas teológicas, mitológicas o de mala aritmética (1+1+1=1) se quieran exponer en respaldo a la doctrina de la trinidad; la doctrina de la trinidad es idolatría, es falsa y no es Hebrea. Nunca esa palabra ha figurado dentro del Tanaj ni aún dentro de los Escritos Nazarenos. Nunca fue expuesta por ninguno de nuestros patriarcas, Abraham, Yitsjaq o Yaaqov, ni por ninguno de nuestros profetas, ni por ninguno de nuestros rabinos. ¡Nunca! El creer en la trinidad es creer en la mitología de los pueblos paganos antiguos. El creer en la trinidad es la negación de que el Eterno es UNO y es colocar otro dios en frente de El; cosa prohibida en el mandamiento del Eterno que leemos en Exodo 20:2-3: «Yo YHWH soy tu Elohim que te sacó de la tierra de Mitsráyim, la casa de servidumbre: No tendrás otros elohim aparte de mí.»
Shemá Yisrael YHWH Eloheinu YHWH Ejad”.
basado en un artículo original de Moshe ben Levi.
